El franquismo en Catalunya

Ya sé que la gente no lo leerá, pero mira, esta entrada lleva días dándome vueltas por la cabeza...

Movimientos antifranquistas

La década de 1960 marcó una nueva etapa en el movimiento de la oposición al franquismo, que fue cobrando amplitud incorporando más amplias capas de la sociedad, asó como elementos de las nuevas generaciones nacidas bajo el régimen y que no vivieron la guerra civil.
Así, el movimiento catalanista experimentó nuevos impulsos, sobre todo en torno al movimiento CC (Crist i Catalunya), surgido en la década anterior y que fue ganando influencia. En 1959-1960 tuvo lugar el llamado "caso Galisonga". Galisonga, que era director de La Vanguardia, protestó ruidosamente por la predicación en catalán en una misa, pronunciando palabras ofensivas contra los catalanes ("Todos los catalanes son una mierda"). Este incidente provocó un movimiento de protesta, que se concretó en un boicot a La Vanguardia, cuyo amplio seguimiento arrastró la destitución de Galisonga. Estrecha relación con estos sucesos tuvo otro incidente, conocido como los "sucesos del Palau" (1960). Estos se concretaron en un acto de protesta organizado con motivo de la prohibición de El cant de la senyera en un concierto del Orfeó Català, al que asistían algunos ministros del gobierno. En efecto, en un intento de desagraviar los catalanes después del caso Galisonga, Franco visitó Barcelona y celebró un consejo de ministros en Pedralbes. Los sucesos del Palau se iniciaron cuando algunos asistentes intentaron entonar el canto prohibido, lo que dio lugar a la intervención de la policía. Como consecuencia de ello, fue detenido Jordi Pujol, a quien se sometió a un consejo de guerra que le condenó a penas de cárcel y destierro. Estos hechos marcan el inicio de la popularidad de este político, que fue uno de los más destacados exponentes del movimiento catalanista de estos años.

La celebración del Onze de Setembre fue otro elemento de movilización popular. No olvidemos que el monumento a Rafael Casanova había sido desmontado, y que la conmemoración, de claro significado catalanista, estaba severamente prohibida. A pesar de todo, esa fecha motivaba cada año incidentes con la policía, que intentaba evitar cualquier manifestación pública, y se saldaba con contusiones y detenciones. Destaca la celebración del año 1964, que correspondía al 250 aniversario de la caída de Barcelona y que reunió a unos 3.000 manifestantes, a pesar de la contundente actuación policial. En 1967, Comisiones Obreras empezaron a participar en la celebración. En ese año, hubo en Terrassa cuatro detenidos, todos ellos de origen andaluz: todo un símbolo de la incorporacion de los "otros catalanes" a la lucha antifranquista de Catalunya. Otro elemento que también tuvo su importancia en la evolución de los acontecimientos políticos fue la crisis que estalló en el seno de la Iglesia catalana, cuyos sectores, más avanzados no quisieron seguir sirviendo como coartada ideológica al régimen franquista, a pesar del apoyo que este recibía de la jerarquía eclesiástica, en cuyo nombramiento intervenía directamente. No fue ajeno a esta nueva actitud el impacto del Concilio Vaticano II y del pontificado de Juan XXVIII. Así, en contraste con la actitud decididamente franquista de los obispos de Lleida, Aurelio del Pino; de Tarragona, cardenal Benjamín de Arriba y Castro, y de Barcelon, Gregorio Modrego, numerosos sacerdotes cedían los locales parroquiales e incluso los mismos templos para reuniones de obreros y sindicalistas. Recordemos, además, que la asamblea constituyente del Sindicat d'Estudiants de la Universitat de Barcelona se celebró en un convento de capuchinos.

Pero esta crisis en las relaciones de la Iglesia y el Estado no se manifestó sólo en esta actitud de algunos sacerdotes, sino en actos de más abierta oposición. Un primer aldabonazo lo dio el abad de Montserrat, Aureli M. Escarré, un unas famosas declaraciones al preiódico frnacés Le Monde, en 1963, en las cuales denunciaba rotundamente el régimen del general Franco. Más tarde, en 1966, tuvo lugar una manifestación de 130 sacerdotes y religiosos en protesta por las torturas que la policía franquista aplicaba habitualmente a los oponentes políticos, en este caso a un estudiante detenido. La fuerza pública disolvió enérgicamente la manifestación, pero la imagen de sacerdotes y religiosos (en aquellos años sacerdotes vestían sotana o, a lo más, y sólo algunos, en clergyman) apaleados por agentes de un régimen que se proclamaba católico y confesional, indicaba a las claras que los años del naciocatolicismo ya habían pasado.